아무튼지간에

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[들어봅시다] "영어몰입교육 안한다"
영어몰입교육을 안 한다고? 오해가 있었다고? 당신들은 항상 그래. 오해가 있었다고 하지. 혹시 참외밭에서 신발끈 매지 말란 말 못 들었나? 아니, 도둑이 제 발 저리다, 방귀 뀐 놈이 성낸다, 뭐 이런 말은 아나?
그리고 생각하는 개념 자체가 웃겨. 학교나 교사들도 다 경쟁하재. 남이 이기고 내가 지고 하는 마당에 퍽이나 공부가 잘 되겠어, 그지? 내신에서 가르칠 거니까 수능에서 과목 줄여도 정상교육이 된다? 막말로 지랄마라. 나 내신등급제 인간인데 나 고3때도 안갈치는 건 절대 안 갈치더라. 수능에 초점 딱 맞춰서.

영어전용교사제 내년 실시…교원평가제 6월까지 법제화
잘들 논다. 정말로 우리나라가 미국의 51번째 주가 되는 날이 가깝다. 한 10년, 아니 그보다 훨씬 빨리 이 세상은 영어가 판치는 한국이 될 거 같다. 가뜩이나 외래어 꼴보기 싫은 마당에.
아무리 생각해도 이슈 세팅이고 절대기준 확립에 다름아니다. 영어와 과학영재고, 이거 가지고 이제 우리 애들 박터지게 싸울 거다. 미치겠다.

‘MB형 글로벌인재’ 키운다
학교만 새로 짓고 자율과 정명사상을 주면 뭐가 잘 돌아갈 줄 아는 모양이다. 이런 이상적(우리나라에선 아쉽게도 이상이니까)인 정책을 추진하려면 국민 공감대가 제일 필요하다. SKY로 시작하는 대학서열이 우선이 아니라 각자의 재능이 우선이고 목표가 우선이라는 생각, 이거 5년은 고사하고 10년 동안 노력해도 안 될 만큼 어려운 일이다. 근데 일단 학교부터 짓겠단다. 그리고 대학에선 지네들 조때로 애들 뽑겠단다. 근데 과학인재 육성이 과학신동→영재교육원→영재학교→대통령과학장학생 사업으로 이어지신다? 제발 깨몽해라, 깨몽.

(원인) "학생들이 공부하다 죽었단 얘기 들은 적 없다"
(결과) [날줄씨줄] 24시간 학원
공부를 우습게 보고 학생의 고충을 우습게 보는 개자식이기에 이런 말이 나온다. 사고방식이 오공시절 권력의 하수인들 하는 소리같아서 오싹하다. 공부하다 죽은 영혼들은 하고 많다. 수능 다다음날 으레껏 나오는 낙화 소식들. 개자식들. 학생의 고생을 물로 보는 개 같은 것들.


학생이 교육시장의 수요자인 것처럼 말하는 머저리들. 시장주의 미치광이들.
경제 이론은 어디까지나 그래프 위의 가정인 줄도 모르는 일자무식들.
태어나서 일평생 공부만 해 온 사람들에게 감히 더 공부하라고 지껄이는,
인생의 절반 정도나 공부하는 데 썼을 낯짝 뻔뻔한 게으름뱅이들.
공부 어려운 줄 모르고 배움의 설움을 다 까먹은 어른들.
이 땅의 교육정책을 우습게 보는 역겨운 인간들.

최규석, 100℃(만화로 보는 6월민주항쟁)
http://www.610.or.kr

예는 굳이 들지 아니하겠다. 가깝게는 이웃의 블로그들에 올라오는 글들부터 하여 이번 정부의 내각에서 이러저러한 자들은 나가라 하여 몇몇 관리가 그만둔 일이나, 자주파-평등파의 충돌로 막장이 된 민주노동당 등의 사례에서 손쉽게 볼 수 있는데 굳이 예를 들 필요가 없지 아니한가. 이념에 사로잡혀 다른 사고를 하지 못하고, 다른 시각을 무시하고 폄훼하는 것이 바로 이념의 과잉이 아니고 무엇이란 말이냐.

출처: Excretion Blog

한국 사회에서 이념이 유난히 강한 이유는 아마도 그것이 근본이기 때문이 아닌가 생각한다.
근본이 흔들리는 것처럼 한국인들에게 겁나는 것도 없으므로,
이런저런 손해가 나더라도 이념이 있다면 고집스럽게 지키고 마는 것이다.

확실히 이런 글 그것도 밑줄친 데를 접하고 나면 콱 찔린다.
내 넓이와 깊이가 모자란다는 생각은 오래 전부터 했지만, 여전히 그렇다.
나의 오랜 결심 중 하나는 '옳은 소리라고 판단되면 상하좌우를 불문하고 듣는다'는 것이다.
덕분에 다시 한 번 새겨본다.


P.s 생각해 봤는데, 이런 못된 사고방식에 이념이라는 학술용어는 너무 과분하고 차라리 종교용어로다가 아집 혹은 법집이라 부르는 건 어떨까? 대한불교청년회의 글을 찾아보니 이런 설명이 있다.

상이라고 하면, 우리들이 지금까지 살아오면서, 혹은 무시 이래로 지어온 온갖 고정관념, 선입견 등을 의미합니다. 이러한 것들 때문에 우리는 대상을 인식할 때 그 대상의 있는 그대로의 모습을 보지 못하고, 자기 나름대로의 잣대를 가지고 색안경을 쓰고 대상을 바라보는 것입니다.
‘나’라는 개인에 적용시키면, 상은 곧 ‘나’라는 상[我相], 즉, ‘나’라는 모양을 제멋대로 설정해두고, 그 모양에 집착해 버리는 아집(我執)이 됩니다. 그리고, 이 상을 일체 대상에 적용시키면 법집(法執)이 됩니다. 있는 그대로의 모습을 진실하게 보면 그것이 곧 실상인데, 그 실상이란 것에 어떤 그림을 그려놓고 거기에 집착하는 것을 법집이라 말합니다.
그렇다면, 금강경의 가르침에 의거해 생각해 볼 때, 아집을 깨고 법집을 깨면 부처가 된다는 것을 알 수 있습니다[若見諸相非相 卽見如來].