...++
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나는 오늘 아무것도 준비를 하지 않았다. 나는 들어와서 아무도 만나서 오늘에 대한 이야길 한 적이 없다. 그러고 뭘 써가지고 나온 것도 없다. 왜냐? 하고 싶은 얘길 있는 그대로 하고 싶었기 때문에. 그래서 혹시 얘기 중에 두서가 없거나 말이 좀 안 맞는 게 있어도 이해를 해달라. 끝까지 질문하지 마시고, 오늘은 제가 얘기할 차례다. 제가 하고 싶은 말을 할 테니까, 끝까지 들어주셔야할 책임을 갖고 있는 분들이다. 여기는.

나는 그냥 소문난 것 적기만 했다? 말이 안 되는 소리다. 챙겼어야 했다. 나는 다른 사람들이 썼기 때문에 조금 쓴 것 뿐이야? 방조자다. 나는 한 줄도 안 썼어?  방관자다. 적어도 말도 안 되는 억측을 써내려갔을 땐, 대한민국 언론 중 한 군데라도 '아, 이건 아니다. 우리 신중했어야 한다.' 말 한 마디라도 나왔어야 했다. 그래서 난 끝까지 안 나오려 했다.

이렇게 공연하려면 성공적 공연 하려면, 3가지가 필요하다.
첫째 약속을 잘 지켜야 한다. 이건 언제 만나자. 어떻게 하자 약속 아니고, 많은 사람들이 기대하고 제 공연 구경 왔을 때, 그 기대를 하는 건 제가 만들기 때문에 오신 분들하곤 무언의 약속이다. 그래서 오신 분들 절대 실망시키지 않게 공연하는 게 약속이다. 물론 공연 펑크 난다든지 공연을 지 멋대로 스케줄 바꾼다는 건, 내가 설명하지 않아도 잘 알 거다.
두 번째, 진실해야 한다. 진실이란 말은, 우리처럼 긴 세월 노래하면 노래를 잘하는, 쉽게 하는 법을 알 수 있다.  느끼실지 모르지만, 처음 안 그러지만 세월 가면 박자를 당겼다 내렸다, 힘든 부분은 슬쩍 도망간다. 이걸 오시는 분들이 다 안다. 그래서 무대에서 거짓말하지 말고 노래해야 하고, 노래 전체를 거짓 없이 해야 한다. 그 땀이 나게 돼있다. 무대에서 땀을 댓 바가지로 흘리더라도 진실 되게 해야 한다.
마지막 세 번째, 이게 제일 중요하다. 첫 번째 약속, 두 번째 진실해야 한다는 건 하자고 마음먹으면 할 수 있다. 세 번째는 하자고 마음먹는다고 해서 되는 게 아니다. 바로 꿈이다. 우리는 꿈을 파는 사람들이다. 무대 공연할 때 몇 억씩 하는 조명 하나가 수십 개 달린다. 그리고 무대 출연하는 사람 너나 나나 할 것 없이, 예쁜 옷, 보통 거리에서 입지 못할 고급 옷들 입고 나간다. 막이 떨어지는 순간부터 그 무대는 꿈이어야 한다. 두 시간 이상 혼자 끌어나가기엔, 이 꿈이 없이는 힘들다. 꿈이 더 필요하다.

'코는 코대로 간다'란 경상도 말이 있다. 진실은 시간 걸릴 뿐이지 꼭 발견 된단 말을 난 믿는다.

그 다음에 어느 나라엔 사원인데 거기에서 시체를 태운다. 내 눈앞에 흐르는 시냇물을 건너서 사후에 시체가 타고 있었다. 맨 오른쪽에 있는 시체는 거지요. 맨 왼쪽에 있는 시체는 상당히 부자 시체였다. 그런데 그 타는 모습은 똑같았다. 난 움직이지 못하고 거기 앉아서,
난 남 앞에 울 줄 모른다. 울면 약하다 안 된단 생각이 강하기 때문에, 그런 생각이 뱄는데, 그날은 가슴이 어떻게 할 수가 없고 코끝이 찡해지면서 눈이 뜨거워지는 건 가끔 있는 일인데, 결국 수건까지 꺼내야 했다.
뭔가 모르지만 마음이 약해진 건지 모르겠다. 이 얘길 왜 꺼내냐? 나는 그날 가슴이 아프고 막 했지만, 내 가슴은 꿈은, 그런 게 참 많이 들어와야 한다. 내가 쓴 가사 중에, '고니'란 제목의 노래가 있다. '살다보면 알게 돼요……. 임이 그리워…….' 그런 거 보면서 이런 가사 말을 쓰는 거다.
그런데 14개국을 다녔다. 그 도시까지 합하면 스물 몇 군데를 다닌 거다. 그런데 돌아와 보니까 3류 소설이라고도 볼 수 없는, 기가 막힌 거다. 야쿠자가 등장한다. (잠시 침묵, 탁자를 노려보다) 제가 공부하는 중간에 'Seeing is believing'이란 말이 있었다. 지금부터 여기 올라서서 여러분들이 원하는 대로 하겠다.

그래. 난 어차피 엉망진창이고, 여러분 손에 찢어져 아무것도 없다. 꿈이고 자시고 없다. 아주 엉망진창이다. 괜찮다. 오늘 제가 얘기한 토대로 멋대로 써라. 여러분 쓰고 싶은 대로 써라. 그런대 마지막으로 여러분, 김혜수, 김선아 우리 후배 처자들, 바로잡아 달라. 꼭 바로잡아 주십시요. 바로 잡아주셔야 한다. 그리고 진심으로 사과하는 마음으로 함께 하십시오. 그래야 대한민국 연예계 언론이 하나 더 업그레이드 하지 않는가.


도움준 사람들.
오마이뉴스 조은미 기자, 그걸 퍼온 twinpix씨, 거기에 '한국인은 남의 글을 안 읽는 악습이 있다'라고 트랙백한 크레용씨.
링크를 달아놓으니 곧바로 이런게 들어오는구나. 뭣잡고 반성할 일이다.

도움이 안 된 사람들.
나훈아가 바지를 벗었다는 타이틀을 내보낸 초기 기자회견 타전기자 일당, 나훈아 씨의 '꿈'에 대한 집착과 열정에 대해 한 마디도 안 적은 리포터 일당.
덕분에 완전히 새로운 이야기(거의 감동에 가깝다)를 읽어버렸잖아. 도대체 여기 갔던 기자들은 뭘 전달해왔던 거야?

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Posted by 엽토군
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  • 요즘 1번 갈래로 넣어도 될 것을 4번으로 넣는 경우가 적잖이 있다. 자신이 없다는 뜻으로 이해하시면 되겠다.
  • 최근 내가 굉장히 협소하다는 느낌을 받는다. 위축인가, 집안에만 있다 보니 당연한 건가. 사회로 나가면 또 다르겠지. 그래서 4번 갈래를 더 고르게 된다.
  • 오른편에 링크를 대거 추가했다. 앞으로도 늘어날 것이다. 일단 내 즐겨찾기에 없지만 자주 들어가는, 아니면 즐겨찾기가 문제가 아니라 자주 들어가봐야 하는 링크를 넣어봤다.
  • 난 웬만하면 새창 띄우는 링크를 별로 좋아하지 않는다. 다른 곳으로 넘어갈 땐 다른 곳으로 넘어가게 해 주어야 하는 것이지, 부모창을 남겨놓는 건 꼭 바짓가랑이 잡고 놓아주지 않는 것 같다고 느낄 때가 있다. 그런데 오른편 링크모음은 설정을 하다 보니 새창이 뜨는 경우가 있다. 일괄 수정봐야지.
  • 엄니께서 근 몇 주 동안 내가 부쩍 어른스러워졌다고 하신다. 그럴까. 뭐든지 갑자기 크는 건 이상하다고 여겨 온 나에게 있어선 좀 계면쩍다.
    그러면서 하시는 말. 너 중학교 초등학교 땐 얼마나 건방졌는줄 아냐? 마치 저가 다 안다는 것처럼... 여전히 찔린다. 어무니, 멀었습니다.
  • 어제부터 이틀에 걸쳐서 두 가지로 고민했다. '五月晴れ/五月バレ'와 '焼け太り'를 각각 우리말로 어떻게 번역할 것인가가 그것이었다.
    전자는 심히 오래전부터 고민해 온 말장난으로, 정발본 역자 설은미 씨 역으로는 '5월 날씨/5월 들통'이었다. 어젯밤쯤에 결국 '5월 밝음/5월 발각'으로 결정했다. 후자는 단행본 10권을 산 날부터 '속편에서 반드시 나올 것이다'라고 예상한 탓에 '본격적으로' 고민했다. (이것 역시 처음 보는 순간부터 내내 궁리했지만) 오늘 드디어 우리말 속담사전까지 뒤졌고, '집 태우고 못 줍기'라는 말을 얻어, 누가 뭐라건 이것으로 갈 생각이다.
    사실 가능하기만 했다면 '사랑니(親知らず)'도 어떤 식으로든 우리식 표현을 연구해볼 생각이었다. 하지만 작품에서 어느 정도 문맥상 의미를 이해할 수 있도록 용인을 해주었고, 사랑니에 관한 우리식 표현이란 아무리 생각해 봐도 비슷한 게 있을 리 만무하므로 그냥 주석을 다는 쪽으로 갔다.
  • 어떨 때 보면 난 너무 미련하다. SiCKO의 우리말 제목을 무엇을 지어줄까를 가지고 한 서너 주는 고민했다. 하지만 알아주는 이는 몇 없고, 심지어 나도 '앓던이'라는 제목은 잘 쓰지 않는다. 그런데도 사전을 찾고, 관련 문서를 찾고, 죽어라고 혼자서 삽질한다.
    절망선생 자막을 하고는 있지만 정말이지 어떨 때 보면, 그냥 나도 휙휙 직역해버리고 나머지는 죄다 텍스트로 밀어넣고, 원래 소재(元ネタ) 따윈 스킵하고서 난 할 거 다 했다고 내밀고 싶다. 그런데 그렇게 하지 못한다.
    이런 희한한 고집의 장본인은 아마도 이세욱 씨일 것으로 생각된다. 베르나르 베르베르를 전담하는 번역가라며, 엄니는 이 사람의 정신이 대단하다고 늘 일러주셨다. 번역 중 도저히 그 의미를 알 수 없을 땐 심지어 저자에게 전화를 걸어 물어보았을 정도라고. 그 정도면 미상불 존경이 필요하다. 엄마가 '개미' 3권 세트를 볼 적마다 얘기해서 그런지 어쩐지는 모르지만 그런 사람이 있었고, 그런 사람이 번역한 책(덕분에 베르베르의 책은 뭘 읽어도 문체가 같다. 외국도서임을 생각하면 놀랍다)을 읽은 일이 있기에 난 이런 벽을 가지고 있는지도 모르겠다.
  • 일본어에 '이마이치(今一)'와 '요코즈키(横好き)'라는 표현이 있다. 각각 '약간 모자란 모양'과 '잘 하지도 못하면서(본업도 아니면서) 무척 좋아함'을 의미한다. 이게 딱 나다. 내 창작활동은 이렇다. 항상 '~하다가 말고', '별론데 괜히' 덤빈다. 프로페셔널리즘. '요코즈키'까지는 해결 못하겠고, 일단 뭐가 됐든 '이마이치'는 되지 말아야 할 것이다. 소망은 그렇다.
  • 일단 절망선생 정발본 전권 지르기는 완료했지만, 아직 천어씨가 준 제목의 책을 못 샀다. 만화책 살 때 같이 살 걸 그랬다. 뭐, 지금 생각해 보자면 배송은 한국교회 처음이야기 그게 더 빠를 테니 따로 주문해도 나쁘진 않겠지만.

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<에어메일>

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엽서 초안이라고 그려본 것.

둔촌동에 있는 어느 우편물취급소에 가서 뭘 기다릴 일이 있었다.
에어메일 몇 통이 어느 창구에 놓여 있었다.

앤티-글로벌리제이션.
나는 어제 졸업식 때 일본어 교사에게 "덕분에 오덕후처럼 아무도 알아주지 않는 자막질을 하게 되었습니다"라고 차마 말할 수 없었다.
나는 앤티-글로벌리제이션.
나는 300엔, 아니 3천원짜리 피규어를 뽑은 다다음날 은행에 표시된 한화-엔 환율현황표를 보며 분노하는 인간이었다.
나는 앤티-글로벌리제이션.
나는 청해역(廳解譯)이 귀찮아 원서를 어떤 식으로든 입수한다.
나는 어디까지나 앤티-글로벌리제이션. 아니, 앤티-제패니제이션. 아니지, 앤티-제패니메이션.

쿠메타 선생님께 에어메일 3통을 보내고 싶다.
하나엔 쿠메타와 마에다를 그리고, 하나엔 본격적으로 기합 넣고 그린 클래스 전원을,
그리고 나머지 하나엔 '안녕 절망선생'이 보여주는 행동기제의 사회심리학적 해석에 관한 논문.
우표값을 벌지 않으면 안 된다.


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<절망선생 3기>

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リー・仲直さんを描いてみた
やはり三期の中には出番あるよな~

절망선생 3기 결정이라는 소문이 돈다.
소문이란 무섭다. 말이 씨가 되는 것이다.
요즘 세상은 누가 아무렇게나 시작해버린 말을 자기들 멋대로 퍼뜨려 진짜로 만들려는 습성이 있다.
절망했다. 전설을 진실로 만드는 사회에 절망했다.
WAWAWA, 하츠네 미○ 넨드로이드, 달 착륙, 슐리만, "제가 눈빛으로 병을 고칩니다", "도쿄대 CC가 되면 행복해진대", 닭둘기로 닭꼬치(양이 적어 손해가 난다고는 하지만), 벡사시옹 840, 와시노미야 신사참배 이벤트, 동북아공영권, 무한○전 앨범 발매, 종이봉투에 넣고 다니는 노트북, 대운하!
나도 해 보자.
뭐라고? 절망선생 3기에선 몽땅 오리지널 스토리로 간다고?
마에다가 배경을 전부 담당한다고?
뭐가 어째? 리 나카나오 캐스팅은 시라이시 미노루로 잡혔다고?

요즘 이러고 산다.
변기에 앉아 다음 방영분엔 몇 권 몇 화가 실릴 것인가를 혼자 예상한다.
신보 아키유키 선생님과의 머리싸움.
참고로 내가 그분보다 글씨는 잘 쓴다.

...재미없다.
아, 참고로 3기 나와도 자막은 작업한다.

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<망상>

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안녕, 엽토군! 안녕!

타니가와 나가루 씨가 그 정체를 '타치하루 다이키치'라고 속인 채 자기가 근무하는 가게에서 시간을 맞추어 퇴근한다.
가다가 요시미즈 카가미 씨와 약속을 잡아 만난다.
생맥주를 총 33.7L 들이키며 했던 술주정을 또 늘어놓는다.
젠장, 내가 말하고 싶은 건 하루히 같은 년이 아니고 세계를 바라보는 관점이란 말야!
젠장, 시라○시 따위 내가 알 게 뭐냔 말이다! 왜 그런 인간을 날더러 그려달라는 거야!
점원이 나와 그들이 깽판놓은 테이블을 치운다. 그들이 어깨동무를 하고 나가자 점원 쿠보타가 씩 웃는다.
그러니까 작가는 독자들이 되레 놀랄 정도만큼은 막 나가 줘야 개성유지가 된다니까. 하여튼 뭣도 모르는 놈들.

인터넷은 좁다. 특히 이 바닥은 더 좁다.
이제 나의 글은 2ch에서 번역되어 돌아다니고 조만간 치리에게 얻어맞고 죽다 살아난 두 명의 경관이 우리 집에 찾아와 "인터폴이다."라며 다짜고짜 날 새카만 경시청 헬리콥터에 태운다.
안녕! 엽토군, 안녕!

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Posted by 엽토군
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俗・さよなら絶望先生 第06話
「君 知りたもうことなかれ」「夢無し芳一の話」「隠蔽卒」
안녕 절망선생 속편 6화
"난 모르오 안 알린 죄밖에", "그대 아직도 꿈꾸고 있는가", "어머니 그 사랑니를 알으십니까"


0123456

이번껀 너무 순조로움. 세상에 B파트는 이번 회에 나올 거라고 예상했는데 맞았다!
C파트에서의 장난도 재미있었는데, (자세히는 비통지라 미리니름 안함)
이것도 실은 분명히 원작의 자막을 따라서 뭔가 샤프트가 한술 더 떠 줄 거라는 예상도 했었다.
그래서 결국 드디어 오토나시도 말을 했다. 사토 치와라는 성우다.
난 하츠네 미쿠한테 시키든지 그 역을 맡은 후지타 사키씨를 불러서 시키겠지 생각했었는데.
앗차, 신보 씨, 그 생각은 못 했죠? ㅋㅋ (←이겼다고 생각하고 있음.)
- v0.0 (아직 자막없음, 내일모레 공개)

C파트에서 지겨워서 한 박자 쉬고 하루 지나고 다시 만드네요. 성우 이름과 엔딩에서 고생했습니다. 하지만 싱크 이동을 쉽게 하게 되었습니다. 오프닝 가사도 좀 손봤습니다. 문화상품권 5만원이 생긴 덕에 단행본 전권 살 수 있게 됐습니다. 감사합니다. - v1.0

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23:39 스폰서 없는 거

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23:59 스폰서 있는 거

Posted by 엽토군
:
※알고 있는 대로 쓴 글이므로 의견 혹은 단순 참고자료로만 봐 주십시오. 학술적 적절성은 보증되지 않은 상태입니다.
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내가 알고 있는 것이 맞다면, 현대 미디어 사회의 온갖 현상들을 관통하는 어휘가 하나 있다. 스펙터클이 그것이다. 우리말로는 '볼것', '구경거리' 정도가 되는 스펙터클. 고도로 발달한 미디어(중개자)가 현대인들을 진정한 체험으로부터 떨어지게 하면서 사람들은 스펙터클이 주는 간접 경험에 취해 있고, 또 미디어가 가공하여 전달하는 그 스펙터클을 가지고 직접 경험을 해석하고 수행하려 하는, 말하자면 주객전도의 상황이 벌어지게 되었다는 것이다. 그리고 이런 아이디어를 가지고 미디어와 직, 간접 경험에 관련된 현상들을 살펴보면 일리가 있다는 것을 알 수 있다.
언젠가 교회 청년회가 금요일 저녁에 떠나 토요일 낮에 돌아오는 외박 여행을 가기로 했는데, 누군가가 말했다. '우리 1박2일 찍고 온다'라고. 이것이 스펙터클 이론을 설명하는 한 예라고 말할 수 있을 것이다. 오락프로그램 '1박2일'은 전형적인 스펙터클이다. 연예인들이 산간, 도서 지방 등을 여행하되, 편하게 가지 않고 마치 젊은이들이 배낭여행을 돌듯이 온갖 고생을 겪고 여행의 보람을 느끼며 돌아온다는 컨셉이다. 사실 이것은 프로그램으로 굳이 만들어 '보여주지' 않아도 된다. 백문이 불여일견이다. 남이 여행한 이야기를 보느니 차라리 직접 가면서 즐기는 것이 훨씬 낫다. 그러나 여행하기 귀찮아하는 사람들을 위해 프로그램은 고생을 '기획'하고, 여행 중의 장난과 놀이를 '촬영'하며, 그들이 느긋하게 가지 않는다는 것을 '방송'해 보여준다. 미디어가 그런 지점까지 범접하자 교회 청년들의 외박여행은 졸지에 '1박2일 따라하기'로 전락해 버린다. 직접 경험이 아니라 간접 경험의 모사로 치부되고 마는 것이다.
'UCC 동영상'[각주:1] 또한 우리가 스펙터클에 젖어 있음을 보여준다. 이제 사람들은 조금만 특이한 장면을 보면 핸드폰 카메라부터 꺼낸다. 그 장면을 유심히 보고 생각하거나, 아니면 그 상황에 적극적으로 개입하기보다는 그것을 하나의 구경거리로 축소 복사해 버린다. 영상통화 브랜드 'show'도 비슷한 맥락이 아닐까? 나는 자꾸만 그 광고가 show를 하라고 하기에 또 어떤 대단하신 UCC 사이트가 런칭하는가보다 했다. 자기네 '영상통화'를 하라는 것이었다. 그건 영상통화지 쇼가 아니다. 우리의 직접 경험(서로 얼굴을 보고 통화하는 일)이 무슨 스펙터클, 대단한 볼거리인 양 광고한다[각주:2]. 그래야 팔리기 때문이다. 현대인의 경험의 대부분은 볼거리와 간접 경험에 의존하기 때문이다. 그들의 영상통화 광고 컨셉을 '상상만 했던 영상통화가 드디어 시작되었습니다' 따위의 직설적인 것으로 잡았다면 일련의 show 프로모션처럼 사람들의 호기심을 끌고 그토록 신비한 것으로 선전할 수 있었을까? 여러분은 show 극장편 CF를 따라할 수 있겠는가? 광고에서 보여주기로는 쇼를 하면 영화 티켓이 공짜라고 했다. 하지만 그건 쇼(직접 경험)를 하라는 게 아니라, show(간접 경험)를 사라는 것일 뿐이었다.
미디어를 접하는 습관은 우리로 하여금 '진짜 상황'에서 멀어지게 한다. 심지어는 예의범절을 가르쳐주는 쇼프로가 생길 정도이니, 우리가 얼마나 '진짜 상황'에서 소외되고 있는지(아니면 진짜 상황이 우리를 소외하는지도 모른다)를 짐작할 만하다. 상황주의자들은 거짓으로 점철된 가짜 생활을 벗고 직접 상황에 뛰어드는 삶을 촉구한다. '쇼를 되찾을 것'을, '자신만의 독창적인 환경, 분위기, 상황을 창조할 것'을, '일시적이고 직접 경험한 무엇인가를 만들 것'을 요구하는 것이다.[각주:3]
막상 요구를 받고 나면 어려운 이야기이지만 방법은 여러 가지가 있을 수 있다. 핵심은 '일시적이고 직접적이며 계획되지 않은' 무엇이어야 한다는 점이다. 메가폰을 하나 사서 국회의사당이나 타워팰리스 앞에서 세계인권선언을 읽는 것은 어떨까? 무균복이나 합창단 가운을 입고 시내 한복판에 앉아 있는 건 어떨까? 지나가던 사람 한 명이 동참할 때까지 물구나무를 서면 어떨까? 시를 쓰거나 작곡을 해 보면 어떨까? 길거리 이름을 '방황의 거리' 따위로 바꾸어 보거나, 단체로 무작정 달리거나, 정 아니면 프리허그도 괜찮겠다. 내 경우에는 가끔 참석하는 찬양집회가 있을 수 있다. 원론적으로 말하자면 이곳엔 어떤 미디어도 없이 회중 하나하나가 직접 주님과 교감한다. 어디서 어떤 일이 벌어질지 아무도 예측할 수 없지만, 일단 어떤 기운이 느껴지면 즉각 반응해야 하는, 직접 경험으로만 이루어진 참으로 즐거운 시간이다.

아이씨 또 길게 썼네...
  1. UCC라고 칭하지 않고 UCC 동영상이라고 칭한다. UCC가 곧 동영상이라는 개념은 포털이 만들어낸 허구이기 때문이다. 자세히는 여기 참조. [본문으로]
  2. 실제로 한 몇 달 간이나 서단비 씨에게 쇼를 시켜 스펙터클을 보여주지 않았던가? 우리의 머릿속에 남는 'show'는 단순히 서단비 씨의 막춤과 같은 뭔가 재밌는 것, 흥미로운 것일 뿐이다. 실상은 더도 덜도 말고 딱 영상통화일 뿐인데도. [본문으로]
  3. 이 문장으로부터 시작되는 몇 가지 아이디어들은 다른 사람들의 의견을 빌어온 것이다. 일단은 '애드버스터-상업주의에 갇힌 문화를 전복하라'에서 따 왔다. [본문으로]
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