타이포 연습.
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입요환님의 "이젠 악플 익숙하다"란 말에 용기내어 트랙백으로 꺼내 길게 씁니다. 솔직히 좀 부럽습니다.
두발제한폐지운동(대부분이 두발자유화라고 하는데, 용어에 대해서도 밑에서 얘기해보기로 하죠)의 과제는 언뜻 생각하기에는 교내 두발 관련 교칙 삭제인 것 같습니다. 하지만 제 생각에, 두발제한폐지 운동의 진짜 목표는 따로 있습니다. 이 운동은 현실과 사실을 알리고 인권의식, 책임자유 의식을 신장하기 위한 캠페인이라는 거지요.
가만히 관찰해 보면 학교란 굴종, 조작된 동의를 아무렇지도 않게 학습시키고 생활화하는 계급사회입니다. '학교의 주인은 학생'이라는 말로 일단 피지배 계급을 기만한 뒤에 아무렇지도 않게 동의서를 내밀지요. 군중 심리, 역사라는 우상, 일방적인 사회적 가치의 내면화 등은 이 동의를 조작하고요. 한 사회가 민주적이고 다원적인지를 판가름하는 중요한 지표 중 하나가 바로 '동의하지 않을 수 있는가'인데, 이 지표만으로 보면 현재 한국의 학교란 독재사회나 다름없습니다.
정치 과목을 배우셨다면 동의하시겠지만, 이런 꽉 막힌 신민형 체제에서는 하향 명령은 받고 상향 건의는 못 하는 전형적인 예스맨들이 양산된다는 겁니다. 구성원들(아니면 피지배층)이 명령 듣는 법만 알지, '니가 뭔데 나한테 명령이야'라던가 '내 서면동의도 없이 감히 어떻게 이럴 수가 있어' 같은 말을 하는 법은 배우질 못합니다. 방금 예를 든 두 마디는, 아마도 부당한 세상 앞에서 한 번쯤은 외쳐 줘야 될 말이거든요. 그런데 그런 말은커녕 아침조회 시간에 교장이 하는 이야기에 '그런가 보다'하는 표정으로 박수나 치는 학생이 학교가 키우고 있는 인간군상이란 말입니다. 교육부가 뭐라고요? 21세기를 주도하는 창의적이고 민주적인 지식인 양성? 열심히 꿈꾸라죠.
말이 길어졌는데, 아무튼지간에 한마디로 현재의 한국 교정은 너무나 비민주적입니다. 미래의 새싹들이, 절대다수의 구성원이 아무 말도 하지 못하고 아무 권리도 행사할 줄 모르는 사회에서 자라고 있습니다. 어두운 한국의 앞날을 걱정해서라도 이건 고쳐야 할 일이지요. 그리고 그 대변혁의 도화선이 될 수 있을 것으로 보이는 것이 현재로서는, 가장 많은 사람이 공감할 수 있는 얘깃거리, 즉 '두발'인 겁니다. 그래서 두발자유 이야기가 나오는 겁니다. 겉으로는 머리 자르지 말라고 외치고 있지만, 사실은 우리도 불만은 있다고, 우리도 자유롭게 동의할 권리는 있다고 소리치는 겁니다. 그래서 전 그 원래 취지 혹은 바람직한 취지를 생각해서 두발'자유'화라는 말보다는 두발'제한폐지'라는 말을 쓰고 있습니다. 머리카락만 맘대로 할 수 있게 된다고 다가 아니고, 오히려 학교의 구성원이자 절대다수로서 권리를 되찾고 일으켜 행사하고, 동의할 수 없는 모든 제한에 아니오라고 말할 수 있어야 한다는 말입니다. 돼지 신세로 진주를 받으면 뭐합니까, 사람으로 거듭나서 진주를 받아야지요.
물론 어쩌다보니 '우리도 패션을 따르고 싶고 우리 멋대로 하고 싶다'라는 쪽으로 와전되어 버려서(와전이라기보단 삼천포로 빠진 거겠지요?) 어른들이 '뭐 대단한 거 아니구만, 그런 건 지금 공부하고서 대학 가면 해'라는 얄미운 결론을 내고 있는 게 최근의 구도인 듯합니다. 그게 아닙니다. 제 생각에 이 운동, 이 캠페인은 철저하게 왜곡되었습니다. 홍보를 잘못 한 셈이지요. '우리의 머리가 막 잘려나간다'가 아니라 '우리의 권리는 어디 갔느냐'로 갔어야 하는데 말입니다. 이게 현재 두발자유화 운동이 부딪힌 가장 큰 문제라고 생각합니다.
결론은... 아마도 입요환님이 두발제한폐지에 회의적인 생각을 하시는 건 바로 윗단락에서 적어 본 최근의 경향 때문이라고 생각합니다. 하지만 본래 취지를 헤아려 보신다면, 두발제한폐지 캠페인은 과소평가할 것이 못 되며, 오히려 민주적인 생활양식을 배우기에 좋다는 점에서 적극적으로 생각하고 행동해야 할 일이라는 게 제 견해입니다. 오래 전부터 그렇게 매듭지었고, 또 기회 되는 대로 여기저기에 말하고는 있지만 여전히 우리가 넘어야 하는 벽은 높은 거 같습니다.
오래간만에 정말 길게 썼습니다. 아마 앞으로 이보다 더 열심히 두발제한폐지 문제를 논할 일은 논술시험에 나왔을 때 빼곤 없겠네요. 건설적인 논의 부탁합니다.
P.s 자진방법. 써놓고 보니 트랙백 본문과는 좀 멀어져 있군요. 이런~ 어쩌지?
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정여립과 기축옥사 - 열린전북
처음 이 시 접했을 땐 '뭐야 이거 너무 어려워' 하고 지나갔는데
수능특강국사 공부하고서 다시 우연히 펼쳐보니 깜짝 놀래
'정여립이 누구였더라 누구였더라' 하고서 겨우 대동계, 모반, 정철과 남인 북인을 기억해냈다.
그런데 보면 볼수록.
정여립 - 고은
일자 한 자 늘어놓겠습니다 무식이 배짱입니다
성리학 주리노선은 천지 음양 귀천 상하의 계급노선입니다
그런데 좌파 주기철학은 일체 만물 평등노선입니다
바로 이 화담 율곡 주기론을 이어 정여립은
그것을 더 발전시켜 허균의 자유주의와는 또 달리
앞장선 천하평등 노선을 강화합니다
주자는 다 익은 감이고 율곡은 반쯤 익은 감이고
또 누구는 숫제 땡감이라고 원조와 은사 할 것 없이
그리고 선배 따위 닥치는대로 평가합니다
그는 동인계열입니다 정철과 대결하다가
그놈의 늪 같은 권세 때려치우고 낙향해 버립니다
천하는 공공한 물건이지 어디 정한 주인이 있는가
어허 위태한지고 이 말은 곧 존왕주의 주자학을
마구 거역함이 아닌가 될 말인가
어디 그뿐인가
인민에 해되는 임금은 살함도 가하고
인의가 부족한 사대부 거함도 가하다
이런 칼 휘둘러치듯 하는 우렁찬 말 듣고
오쫑쫑한 재상 도학자들 한거번에 크게 감동키도 했습니다
그는 대동계 세워 양반 상민 사천 노비 할 것 없이
상놈이 양반더러
먹쇠가 마님더러 야 자 해도 되는
대동계 세워
문무쌍전의 공부시키니
때마침 왜구 침노하는 갯가 나가서 다 격퇴했습니다
임진왜란은 이미 그때부터입니다 그 이전 신라 고려 때부터입니다
호남 전역 해서 전역
대동계 식구 늘어나서 임진왜란 전 백성이 모여들었습니다
한데 이 민족자결주의 세력 늘어나자
조정의 정철은 대동계 일당과 선비 1천여 명을 검거합니다
천하 대역죄 먹여 홍살문턱 닳았습니다
정여립은 막판에 진안(鎭安) 죽도(竹島)에서
아들하고 자결한 것이 아니라
서인 관헌 암살패에 의해 처참하게 죽은 것입니다
3백년 뒤에야 5백년 뒤에나 그 이름이 알려질 뿐이라고
이것이 전민족의 항성(恒性)을 묻고 변성(變性)만 키우는 짓거리라고
한탄하는 단재의 말마따나
고등학교 국사 교과서(2002년 초판)에서는 정여립에 대해 106쪽 8줄에서 이렇게 언급하고 있으며,
… 동인은 정여립 모반 사건 등을 계기로 온건파인 남인과 급진파인 북인으로 나뉘었다. …
294쪽 17줄 및 왼편 도움말에서는 이렇게 설명하고 있고,
정여립 모반 사건: 1589년 전주 사람 정여립이 역모를 일으켰다는 사건이다. 이 사건으로 서경덕, 조식 학파가 피해를 많이 입었으며, 호남 지역은 반역의 향으로 낙인찍혀 중앙 정계로 진출하는 일이 급격히 줄어들었다.
그밖에는 아무것도 실려 있지 않다.
(지식채널e 아이템으로 제출할 예정)
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