아무튼지간에

• 전쟁은 소규모 집단 간의 싸움에서 국가 간의 싸움으로, 병력 싸움에서 기술력과 정보력 싸움으로 변천해 왔다. 거기다가 대규모 자본과 기업이 전쟁을 이용함으로써 불가피하게 간단히 끝낼 수 없는 정치적, 경제적 사안이 되고 있다. 지구평화를 아름답게 노래하며 행진이나 하는 것은 아주 소극적이고 근본적이지 못한 반전 운동이다. 오늘날의 전쟁을 막으려면 좀더 직접적인 행동, 예를 들어 국방부에 터무니없이 많은 조달을 하는 기업에 항의를 한다든지 등, 이 필요하다.
• 성악설이니 성선설이니 하는데, 이런 주장들은 그 밑에 인간의 본성이 결코 변하지 않는다는 전제를 깔고 있다. 그러므로 결국 인간을 어떤 상태로 만들기 위한 훈육이나 교화는 불필요 혹 불가능하다는 상당히 허무하고 비인간적인 결론을 내릴 수 있다. 그렇다면 논리적으로 인간은 본성이 없는 게 본성이라는 백지설만이 옳으냐 하면, 그것에 대해선 잘 모르겠다. 맘잡고 생각해 볼까.
  9/20 - 맹자가 흔히 성선설을 주창한 것으로 알려져 있는데 그의 사단론은 단지 측은, 수오, 사양, 시비의 '싹'이 인간 내면에 디폴트로 설정돼 있다는 것이다. 싹이다. 키우느냐 내버려두느냐에 따라 자라기도 사라지기도 하는 것이다. 인간에게 본성이 있다고 한다면 그런 개념일 것이다.
  교회 다니는 사람들은 무조건 인간은 악하다고 단정짓는데, 그렇다면 구원을 받고 싶어도 못 받을 것 아닌가? 단순히 인간에게 근본적 죄악이 있다는 의미에서겠지만 그걸 본성이라고 해선 안 될 것이다. 오히려 인간은 본디 선하나 원죄와 자범죄 때문에 죄악을 선택할 수밖에 없는 인생이었다가, 그리스도를 영접함으로써 본성의 일대 변화를 얻을 수 있는 것이다. 난 그렇게 믿는다.
• 흔히 자기의 존재가 소중한 줄 알라면서 하는 이야기가 있다. 여러분이 나기 위해선 몇억 마리의 정자 중 하나가 난자와 만나야 했고, 여러분의 어머니와 아버지 역시 그래야 했고, 그 윗대도 윗대도... 그러므로 여러분은 불가능에 가까운 확률을 뚫고 태어난 기적 같은 존재임다. 뭐 이런 거.
  같잖은 교수가 알량한 낱지식을 띄엄띄엄 가르치며 그런 소리를 하는데 여기가 무슨 중3 수련회장이냐, 하면서 창밖을 보다가 문득 그런 반론을 혼자 해 봤다. 불가능에 가까운 확률로 내가 있을 수 있다고 하는데, 뒤집어 말하면 나는 있었을 수도 없었을 수도 있던 존재일 뿐 아니라, 오히려 순전히 숫자적 계산으로만 말하자면 나는 없어야 마땅하다. 그런데 그 낮은 확률을 '기적'이라고 부르는 것은, 그 확률이 까마득하게 많은 온갖 '경우의 수'가 아니라 '나를 위한' 사건의 확률로 파악되기 때문이다.
  그런데 우스운 것은 실제론 그렇지 않다는 것이다. 세상을 하나의 거대한 사건 덩어리로 본다면, 거기서 몇십 년 전에 내가 태어났든 개똥이가 태어났든 두 사람이 날 확률은 똑같고 그러므로 두 사람 중 누가 세상에 나더라도 이 사건 덩어리는 멀쩡하게(아무 기적 없이) 돌아갈 것이며, 어떤 교수는 또 개똥이에게 당신은 기적의 존재예염, 어쩌고 할 것이다. 어이, 이거 좀 심하잖아? 내가 없어도 잘 돌아간다니? 이런 비극이 어디 있어? 비극? 확률에 비극 따위는 없다. 그저 누군가 태어났는데 그게 당신의 아버지 어머니였고 그들이 누굴 낳았는데 그게 개똥이일 수도 있던 것이 나였던 것이다.
  그러므로 마치 나를 위해 온 우주가 극히 작은 확률을 허락하고 또 허락하고 한 것처럼 엉터리로 해석하는 건 지극한 자의식 과잉일 뿐이고 올바른 자기발견도 아니다. 진정한 자기발견은 자신의 존재'의미'를 깨닫고, 이 사회와 세계에서 자신의 '위치'를 찾아내는 데 있지, 나 같은 것이 '존재할 확률' 같은 걸 계산함으로써 얻는 것이 절대로 아닌 것이다. 그렇게 했다간 이 세상엔 있어도 좋고 없었어도 좋았을 인간만 남는다. 아우 지쟈쓰. 이걸 해당 교수에게 따져볼까 말까 했지만... 관두자.

추석연휴 집안에만 있기 뭐해서 용기를 내어 2500+@원을 들여(덕분에 지금 무료통화 없음) 놈2를 받아버렸다. 모바일 게임을 전혀 안 하다가 놈3같은 걸 하니 면역이 안 돼 있어서 돈 아까운 줄 모르고 닥치는 대로 게임을 받는 거 같다.
놈투 플레이 소감은... 놈3에 비해 격하게 짧다. 오늘만 아침에 한 번, 점심께에 한 번, 방금 또 한 번 엔딩을 봤으니까. 하지만 그럴(러닝타임이 짧을) 가치와 필요가 있는 게, 외계에 메시지를 보낼 수 있다니.

한때 관념어를 아주 좋아했다.
그래서 형식논리를 전공할까 생각한 적도 있었다.
지금은 역시 PEP(정경철 연계전공)을 하기로 맘먹은 게 잘한 거같다.

요즘 사회생활 비슷한 걸 시작하는 거 같다.
사람들을 만나고, 집회에 참여하고, 돈 버는 일을 하고, 컴퓨터와 책상으로부턴 점점 멀어지게 되고...

최규석 화백이 작품 전체에서 늘 말하는 것은 이것이다.
너희들이 손쉽게 관념어와 개념어로 메꿔버리는 자리, 너희는 그것을 안다고 생각하느냐.
그 자리에 있어는 보았느냐.

사실 모르겠다.
건설노동자가 되고 보니, 건설노동자에 대해 사람들이 말하는 문제에 대해서 잘 접할 수가 없다.
진짜 문제는 따로 있다는 생각이 어렴풋이 느껴진다.

관념어가 메꾸지 못하는 간극.
그게 현실.
그러니 가만히 앉아서 떠들고만 있지 말자.
그래서 더욱더 글을 못 쓰겠다. 그래서 전쟁 관련 글도 졸아가면서 썼던 거 다 지워버렸다.

모자란다.



P.s 안도현의 기고를 결국 찾아봤다. 산낙지 얘기는 나도 그랬는데.

신중하고 특별한 어떤 의도 없이 아래의 시어가 시에 들어가 박혀 있으면 그 시는 읽어 보나마나 낙제 수준이다.

갈등 갈망 갈증 감사 감정 개성 격정 결실 고독 고백 고별 고통 고해 공간 공허 관념 관망 광명 광휘 군림 굴욕 귀가 귀향 긍정 기도 기억 기원 긴장 낭만 내공 내면 도취 독백 독선 동심 명멸 모욕 문명 미명 반역 반추 배반 번뇌 본연 부재 부정 부활 분노 불면 비분 비원 삭막 산화 상실 상징 생명 소유 순정 시간 신뢰 심판 아집 아첨 암담 암흑 애련 애수 애정 애증 양식 여운 역류 연소 열애 열정 영겁 영광 영원 영혼 예감 예지 오만 오욕 오한 오해 욕망 용서 운명 원망 원시 위선 위안 위협 의식 의지 이국 이념 이별 이역 인생 인식 인연 일상 임종 잉태 자비 자유 자학 잔영 저주 전설 절망 절정 정신 정의 존재 존중 종교 증오 진실 질서 질식 질투 차별 참혹 처절 청춘 추억 축복 침묵 쾌락 탄생 태만 태초 퇴화 패망 편견 폐허 평화 품격 풍자 피폐 필연 해석 행복 향수 허락 허세 허위 현실 혼령 혼령 화려 화해 환송 황폐 회상 회억 회의 회한 후회 휴식 희망

さよなら絶望先生第03期「退散(第３)・さよなら絶望先生」の構成案を組んでみた
Written by 立春大吉(たちはる だいきち)
안녕 절망선생 03기 "안녕 절망선생 퇴치(제3)편"의 구성안을 짜 봤다 by 타치하루 다이키치

※久米田プロダクション劇場(以下「久プ劇」)とは、本編ではないけど単行本に収録された久米田康治的ネタや妄想を限りなく勝手に活用した番組である。
※쿠메타 코지 프로덕션 극장(이하 쿠프극)이란, 본편은 아니지만 단행본에 수록된 쿠메타 코지스러운 소재나 망상을 한없이 마음대로 활용한 프로그램이다.

第一話：糸色チョコ(82)＋ハニートラップ(126)＋[久プ劇1]竹田哲也は二人いる(11集)
126の一つ目ネタ(ドクロマークまで)で開いて、たくさんのチョコを貰った望むが「今日はですね、好きな子の～」を言って82の話をする。工場を出たからハニートラップについて話しながら精鋭部隊に入り、126の話を最後までする。久プ劇1には、娘娘を律子の代わりに出すこと(そんな話にすればいい)。
제 1화: 이토시키 초콜릿(82)+허니트랩(126)+[쿠프극1]타케다 테츠야는 두 명 있다(11집)
126의 첫 소재(해골마크까지)로 말문을 열어서, 초콜릿을 잔뜩 받은 노조무가 "오늘은 말이죠, 좋아하는 애가 누굴 좋아하는지~"를 말하면서 82의 이야기를 한다. 공장을 나오면서 허니트랩에 대해 이야기하면서 정예부대로 들어가, 126의 이야기를 끝까지 한다. 쿠프극1에선, 낭랑을 리츠코 대신 내보낼 것(그런 이야기로 하면 된다).

第二話：[久プ劇2]改造人間(改蔵1巻1話)、社内恋愛(改蔵2巻1話)、不発弾(改蔵5巻11話)、新キャラクター(改蔵13巻1話)＋第二意見(39)
言ってしまえば「久米田先生成仏企画」で、初めての羽美モノローグも真面目だったり、OPも本格的だったりして、まるで新しいアニメが始まるように。ただし、1巻のは「改造人間になった始末」のあらすじから1巻2話の1ページ(←結論)までだけ見せたり、2巻のではちょっと過ぎた下ネタは外したり、ともかく大胆にはさみを入れながら13巻の話までする(どんだけカオスかは構わない)。そして話の末に要求される望のセカンドオピニオンとして勝改蔵、千里のは羽美、可符香のは部長さんを登場させる。
제 2화: [쿠프극2]개조인간(카이조1권1화), 사내 연애(카이조2권1화), 불발탄(카이조5권11화), 새 캐릭터(카이조13권1화)+제2의견(39)
말하자면 "쿠메타 선생님 성불 기획"으로, 맨 처음의 우미 독백도 진지하다든지 OP도 본격적이라든지 해서, 꼭 새 만화가 시작하는 것처럼. 단 1권에서는 '개조인간이 되기까지의 전말'의 줄거리로부터 1권 2화의 1페이지(이게 결론)까지만 보여주고, 2권 꺼에서는 좀 지나친 소재는 빼고 등등 아무튼 대담하게 가지치기를 해서 13권의 이야기까지 쭉 한다(아무리 카오스적이어도 상관없음). 그리고 방영분의 끝에서 요구된 노조무의 제2의견으로 카츠 카이조, 치리로는 우미, 카후카로는 부장을 등장시킨다.

第三話：シード権(102)＋[久プ劇3]リー・仲直の戦いの一日(6集33p)
102は簡単にするが、物凄く大きい一つの画面をあちこち見せたり拡大・縮小したりしてシーンを変える演出を考えてみた(可符香の話とか最後の21世紀漫画とかで)。仲直の話は、設定に全く従いながら(設定を全部分かるように、無理しても場面を入れること)天下一品武道会を行わせて、殴られる望は最後に「ここは勝負するところじゃなかろうが！」と叫ぶ。
제 3화: 부전승권(102)+[쿠프극3]리 나카나오의 싸움의 어느 하루(6집33p)
102는 간단하게 하되, 어마어마하게 큰 하나의 화면을 여기저기 보여준다든지 확대, 축소한다든지 해서 장면을 전환하는 연출을 생각해 봤다(카후카의 이야기라든가 마지막 21세기 만화라든가에서). 나카나오의 이야기는, 설정에 무조건 따르면서(설정을 전부 알 수 있도록 무리해서라도 장면을 넣을 것) 천하일품무도회를 개최해서, 얻어맞는 노조무가 마지막에 "이런 데서 목숨 걸어서 어쩌자고!"라고 외친다.

第四話：[久プ劇4]デッドスペース(4集)＋テクノストレス(62)＋[久プ劇5]北陸旅行(11集)
機械特集。KMT504を望ロボットにほんの少し似るように書いて、久プ劇4はテンション上がってる雰囲気でわくわくする話を。62の話に出る最初の監視ロボットはKMT504の変装なのだ(視聴者にも分かるように、モノローグとか入れたり)。その後、KMT504(変装したまま)が久プ劇5の主人公になって話をする。(北陸方面の列車についても取材し、あらゆる列車関連の映画やアニメをパロディーする。勿論、車掌は地丹)　そして「…夏までは生きていようと思ったのに」と独白し、62話のおまけコマで落ちる。
제 4화: [쿠프극4]데드 스페이스(4집)+테크노스트레스(62)+[쿠프극5]호쿠리쿠 여행(11집)
기계 특집. KMT504를 노조무 로봇과 아주 조금 닮도록 그려서, 쿠프극4는 기합 있는 분위기로 두근두근하는 이야기를 한다. 62회에 나오는 맨 처음 감시 로봇은 KMT504의 변장이다(시청자가 알 수 있도록 독백을 넣거나 하자). 그 뒤, KMT504(변장한 그대로)가 쿠프극5의 주인공이 되어서 이야기를 한다. (호쿠리쿠 방면 열차에 대해서도 취재하고, 온갖 열차 관련 영화나 애니를 다 패러디한다. 물론 차장은 치탄.) 그리고 "...여름까지는 살아있으려고 했는데."라는 독백 뒤에 62화의 덤 장면으로 마무리.

第五話：自分さらし(103)＋過保護(104)＋スルー(105)
夏の思い出の一コマで、三つの別々の話じゃなくて長い一つのエピソードになるように。（全体タイトルは「あの夏一番ウルサイ海」にお決まり？!）
제 5화: 자기를 찾아까기(103)+과보호(104)+스루(105)
여름날 추억의 한 장면으로, 세 가지 각각의 이야기가 아닌 하나의 긴 에피소드가 되게 할 것. (전체 타이틀은 "그 해 여름, 가장 시끄러웠던 바다"로 결정?!)

第六話：[久プ劇6]青い嘘(5集)＋白い嘘(41)
のんきな雰囲気のガソリンスタンドで夜の海と空を見上げている少年、テキストだけの前書き(独白)が交差しながら始まる。そして少年のナレーション(声優に必ず神谷さん)と共に青い嘘が続く。最後に「～みたいなのが青い嘘。」と言って視聴者みんながっかり。続いて暗くなった画面に41の望の最初の台詞だけ聞こえながら41の話をする。そして再びBlackout. 「ちなみに限りなく透明に…」から聞こえながら資料画面を見せる。なんかすごく鬱だな。
제 6화: [쿠프극6]푸른 거짓말(5집)+화이트 라이(41)
느긋한 분위기의 주유소에서 밤바다와 밤하늘을 올려다보는 소년, 글자로만 된 서론(독백)이 교차하며 시작한다. 그리고 소년의 내레이션(성우는 반드시 카미양)과 함께 푸른 거짓말이 이어진다. 마지막에 "~ 같은 게 푸른 거짓말."과 함께 시청자 전원이 시무룩. 이어서 어두워진 화면에 41회의 노조무의 맨 처음 대사만이 들려오면서 41 이야기를 한다. 그리고 다시 암전. "참고로 한없이 투명에..."부터 들려오며 자료화면을 보여준다. 뭔가 엄청 우울하다.

第七話：[久プ劇7]奈津子の豆 Grande.15(12集)＋暗号化(49)
奈津子の話も第二話のように自然にするが、あらすじや設定を一々説明しない方がいいと思う。著作権法に違反しない範囲でギリギリすること。最後の重大転換のシーンの真ん中で中止し、VTRテープのノイズのあと49がOPから始まる。49は…ま、季節感のない奴を選んだらこれだよ。
제 7화: [쿠프극7]나츠코의 원두 Grande.15(12집)+암호화(49)
나츠코 이야기도 제2화처럼 자연스럽게 하되, 지난줄거리나 설정을 일일이 설명하지 않는 쪽이 좋다고 본다. 저작권법에 걸리지 않는 범위에서 아슬아슬하게 할 것. 맨 뒤의 중대전환 씬이 한창일 때 중지하여, 비디오 테이프의 지직거림 뒤에 49화가 오프닝부터 시작한다. 49는... 뭐, 계절감 없는 걸 고르다 보니.

第八話：優先順位(63)＋国也(69)＋[久プ劇8]久本×米田(4集)
63は先にあったラジオCDの声に合わせるという挑戦で。国也の話はもっと熱く！少年漫画っぽく！二人の男子キャラをもっと(801たちのために)萌えに！久プ劇8は、教養番組のように。資料画面もきっちりアニメ化すること。
제 8화: 우선순위(63)+쿠니야(69)+[쿠프극8]히사모토×코메타(4집)
63은 먼저 만들어진 라디오CD의 목소리에 맞춘다는 도전을 한다. 쿠니야 이야기는 더욱 뜨겁게! 소년만화답게! 두 남자 캐릭터를 더욱더(801들을 위하여) 모에하게! 쿠프극8은 교양방송처럼. 자료화면도 똑 부러지게 애니로 만들어줄 것.

第九話：伝染(75)＋はしか(128)＋タイムラグ(129)
病気ネタ特集。特記することはない。ただし最後に田中陽子を登場させるのを忘れないこと(2話のオチ！)。
제 9화: 전염(75)+예방주사(128)+시간차 공격(129)
앓는 이야기 특집. 특별히 할 말은 없다. 대신 마지막에 타나카 요코를 등장시키는 걸 잊지 말 것(2화의 마무리!).

第十話：[久プ劇9]白日夢(7集)＋大人扱い(114)＋先生救出作戦(127)
白日夢の話は導入として簡単に。他の二つは起承転結があるエピソード。127が114より少し長いように。127は後半の話がメイン。アクション映画やアニメのパロディーをいっぱい入れて、面白い奪い返し劇に作ること。
제 10화: [쿠프극9]백일몽(7집)+어른 취급(114)+선생님 구출작전(127)
백일몽 이야기는 도입으로 간단하게. 다른 두 이야기는 기승전결 있는 에피소드다. 127이 114보다 좀더 길도록. 127은 후반 이야기가 중심이다. 액션 영화나 애니메이션의 패러디를 잔뜩 넣어서 재미있는 탈환극으로 만들 것.

まだまだ（未完成）！

영화가 보고 싶어지는 밤이군요. 여기서 최신영화 한 편 추천해 드리겠습니다. 희대의 천재감독 이명박이 메가폰을 잡은 전투경찰영화 "블랙촛불다운"인데요, 주연이 딱히 없이 전부 조연급으로 처리한 것으로 유명하죠.
이 감독은 이번 영화를 통해 "사회에 존재하는 것은 알력뿐이며 그 가운데 진정한 주인공으로 등장할 수 있는 개인이나 단체는 없다"라는 심각한 메시지를 주장하고 있어, 이번 영화 역시 전작 "삽지리야 연대기: 버스, 청계 그리고 시청광장"에 필적할 만한 파장을 일으킬 것으로 주목됩니다.
거기다가 이번에는 이 감독이 시나리오를 구상하다 포기한 것으로 소문이 났었던 "삽지리야 연대기 2: 커낼 왕자(Prince Canal)"가 이미 거의 시나리오 골격이 잡힌 것으로 알려져 화제를 모으고 있지요.